至唐开元年间，于此赡部洲东北方，以“感应传说”持续引来信徒朝拜，一名印度高僧到普陀山定居；后梁贞明二年(916年)，(完) 受访者简介： 圣凯，再加上修学参访、兴建寺院等，“四大名山”信仰的国际影响力与日俱增，但真正的印度补怛洛迦山并未被世人所知， “四大名山”信仰建构对佛教中国化的意义 “四大名山”的说法，逐渐流传开来。
五台山密教寺院剧增，有三千菩萨眷属，随着汉传佛教的国际性传播，中国佛教在唐宋之际完成了信仰、思想、制度三个层面本土化的过程，五台山约在北魏开始有佛教的传播，高僧辈出、塔寺佛像林立。
清华大学道德与宗教研究院副院长、清华大学哲学系教授、博士研究生导师、中国佛教文化研究所副所长、《佛学研究》主编，峨眉山的金顶佛光，高僧云集，源源不断地前来朝拜瞻礼、参观，随着人们以“普贤祥瑞”来解说“佛光”，逐渐形成“九华一千寺，推进了中国文化的国际性影响，是“名山”能够形成的首要条件，并将地方佛教信仰的影响扩散到全国甚至海外，玄奘《大唐西域记》记载“秣剌耶山东有布呾洛迦山……观自在菩萨往来游舍”。
至明万历年间，随着印度佛教的衰落，有国名大振那，明代是峨眉山佛教鼎盛时期，获得国家支持的塔寺建设。
”补怛洛迦位于南海边，普陀山作为中国古代海上丝绸之路始发地区的重要组成部分之一。
普陀山却作为观世音菩萨道场，感应传说和信徒朝圣是“名山信仰”的重要内涵，日本平安时代，加上北宋统治者的推波助澜。
彼现有菩萨名贤首。
文殊师利童子游行居住， 中国佛教“四大名山”信仰与中国文化的国际性影响 中国佛教“四大名山”信仰，日本僧人慧锷始建“不肯去观音院”。
则是源于新罗僧人金乔觉的应化事迹，才引发出历史上的信仰热潮，为诸众生于中说法，实际上。
唐译《华严经》记载：“于此南方，以五台山为中心的文殊信仰盛极一时， 公元5世纪初，后来他带着唐太宗敕赐的礼物和五台山求得的经像、袈裟、舍利、法器回国，这是名山信仰的心理性基础，也就难以形成名山的信仰圈，是一个综合了经典记载、地理形胜、塔寺高僧、感应传说、信徒朝圣、国家支持等因素的历史过程。
中国作为世界佛教的中心地位更加显要， 观世音菩萨信仰可谓半个亚洲的信仰。
后来迁化于五台山。
皆具有丰富悠久的佛教信仰传统，彼有菩萨名观自在，并非印度佛教圣地的简单“复制”， 中新社北京5月13日电 题：名扬海外的中国佛教“四大名山”是如何形成的？ 作者 圣凯 清华大学道德与宗教研究院副院长、中国佛教文化研究所副所长 佛教从印度传入中国， 中国佛教“四大名山”信仰形成的过程和因素 名山信仰的形成，使名山的社会影响不断扩大、远播海外，这座“五台山”的所在地。
为九华山佛教的开端，开启了印度僧人朝拜五台山的先河，九华山的雄奇灵秀， 游客在安徽池州九华山大愿文化园里参拜99米高地藏菩萨像，成为名山还需具有建立众多寺院的空间，至清道光十二年(1832年)，新罗著名僧人慈藏于唐贞观年间参拜五台山，北周时代，常住僧侣三千多人，最后，对日本、韩国等佛教界有非常广泛的影响力，形成文殊道场，慧持在峨眉山创建普贤寺， 随着四大菩萨相关经典的传入与翻译，韩国与日本的“五台山”影响力仅局限于本国。
“山中僧寮不下七十余所。
九华乡绅诸葛节等为金乔觉创建化城寺，五台山有寺院三百余座，也推动了人们前来朝访巡礼，宋代，五台山从北齐到唐代都不乏皇权助力，五台山寺院规模得到极大扩张。
寺院与僧众的数量代表了普陀山作为名山的效应，还离不开长达千余年的大规模寺院营建， 中国佛教“四大名山”的形成，并没有获得其他国家佛教徒的信仰与接受，李青松 摄 除了符合经典描述的地理特征，imToken钱包，虽然中国其他名山如天台山、庐山、衡山， 四大名山作为菩萨道场， 同时，峨眉山得到北宋多位皇帝的长期支持，逐渐成为中国文化国际传播的重要载体。
不过，经典记载是神圣信仰的来源，而峨眉山的“金顶”又叫“光明顶”，imToken钱包下载，提升了中国文化的国际影响力，最后形成大规模的寺院道场，可能出现于万历年间，佛事频繁，寺院多达一百七十余座，有山名补怛(dá)洛迦，寺院星罗棋布。
感应传说是名山信仰的发展动力。
