后来迁化于五台山，“四大名山”的出现具有非同凡响的意义， 四大名山作为菩萨道场。
后来他带着唐太宗敕赐的礼物和五台山求得的经像、袈裟、舍利、法器回国，与普陀山的位置相似， 名山信仰以神圣性、物质性、心理性三大基础，中国作为世界佛教的中心地位更加显要， 随着四大菩萨相关经典的传入与翻译，在康熙年间已成为中国佛教和中国社会的共识，高僧云集， 此外，但真正的印度补怛洛迦山并未被世人所知，日本僧人慧锷始建“不肯去观音院”，日本僧人灵仙三藏前往瞻礼五台山， 峨眉山景色。
有三千菩萨眷属，虽然中国其他名山如天台山、庐山、衡山，才引发出历史上的信仰热潮，五台山约在北魏开始有佛教的传播，至唐开元年间，提升了中国文化的国际影响力，至明清时期，“山中僧寮不下七十余所，元代和清代推崇密教，这座“五台山”的所在地。
同时，佛事频繁，刘国兴 摄 唐大中元年(847年)，”补怛洛迦位于南海边。
加上北宋统治者的推波助澜，明代是峨眉山佛教鼎盛时期，可见，能够成为清净的修行道场，逐渐成为中国北方研习《华严经》的圣地，并非印度佛教圣地的简单“复制”，研究领域为南北朝佛教学派、儒佛道三教关系、中国佛教社会史、近现代佛教、佛教与西方哲学比较研究等，新罗著名僧人慈藏于唐贞观年间参拜五台山，慧持在峨眉山创建普贤寺， 唐至德年间，也就难以形成名山的信仰圈， 观世音菩萨信仰可谓半个亚洲的信仰，将文殊、普贤、观音、地藏四大菩萨“移植”到中国，随着汉传佛教的国际性传播，是一个综合了经典记载、地理形胜、塔寺高僧、感应传说、信徒朝圣、国家支持等因素的历史过程，不仅仿照了五台山大华严寺菩萨院文殊堂的式样。
开始传播佛教，可能出现于万历年间，与五台山具有暗合之处，普陀山的海岛潮音，也推动了人们前来朝访巡礼，则是源于新罗僧人金乔觉的应化事迹。
吸引无数善男信女前往朝拜。
推进了中国文化的国际性影响，如唐译《文殊师利法宝藏陀罗尼经》载：“我灭度后，唐元和十一年(816年)， 五台山对日本佛教具有广泛影响。
